| シルクロードの今を征く Now on the Silk Road  ヴェネツィア（ Venezia、イタリア）  アルメニア人の聖ラザロ５ （San Lazzaro degli Armeni ） 青山貞一 Teiichi Aoyama 池田こみち Komichi Ikeda 共編 掲載月日：２０１９年４月2０日 独立系メディア Ｅ－ｗａｖｅ Tokyo 無断転載禁 |
| ＜ヴェネツィア総合メニュー＞ ＜アルメニア人の聖ラザロ＞ アルメニア人の聖ラザロ１ アルメニア人の聖ラザロ２ アルメニア人の聖ラザロ３ アルメニア人の聖ラザロ４ アルメニア人の聖ラザロ５ アルメニア人の聖ラザロ６ アルメニア人の聖ラザロ７ 本稿の解説文は、現地調査に基づく開設に加え、Veneziaイタリア語版を中心にVenice英語版からの翻訳及び日本語版を使用しています。また写真は現地撮影分以外にWikimedlia Commons、さらに地図はグーグルマップ、グーグルストリートビューを使用しています。その他の引用に際しては、その都度引用名をつけています。 ◆アルメニア人の聖ラザロ５（San Lazzaro degli Armeni） 東洋美術館 聖ラザロを訪れた際にアルメニア語と文化を学んだのは、東洋とエジプトの出版物や遺物がいわゆる「バイロン卿の部屋」で開催されているためです。 もともとは原稿室でした。その最も注目すべきアイテムは、1825年にアルメニア出身のエジプト大臣であるBoghos Bey Yusufianによって聖ラザロに送られたエジプトのミイラです。これはカルナックのアモン寺院の僧侶であるナムンヘット・アムンによるもので、紀元前450?430年（古代エジプトの後期）に放射性炭素が使われています。 このコレクションには、エトルリアの花瓶、中国の骨董品、象牙の象眼細工が施された王子様のインド王座、仏教の儀式のパーリにある12のセグメントの珍しいパピルスも含まれています。 1830年に寺院で発見されたロシアアルメニアの考古学者。 絵画 修道院の廊下で展示されている美術作品の中には、エドガー・チャイネによる木炭画、マヌーク・アベギアンによる風景、Gevorg Bashinjaghianによるアララト山、チャールズ・ガラベド・アタミアンによる海洋絵画、そしてセルゲイ・パラヤノフによるコラージュ、フランチェスコ・ズグノによるコラージュGregory the IlluminatorによるTiridates III世のバプテスマ、Luigi Querenaによる様々な絵画、Francesco HayezによるIsaacの束縛などを描いた。 出版社 1789年に島に出版社が設立されました。 1991年に閉鎖されたが、San LazzaroのMekhitaristsは出版社であるCasa Editrice Armenaを通じて出版を続けている。 20世紀初頭まで、島では数多くの重要な出版物が出版されていました。 KhachigTololyanは、Mekhitaristsとその出版物の役割について書いている： 驚異的な先見性とエネルギーをもって、この遠い祖先の学者たちは、アルメニア人の生活と文化を悲惨な断片化として想像した研究と出版の文化的プログラムである[アルメニアの学者Marc Nichanian]が成し遂げたことを成し遂げました。ヨーロッパのモデルの国民文化の意欲を奪われた故国の人口とdiasporaの職人と商人の両方に装備するための努力を始めました。 聖ラザロとウィーンの両方におけるメカニックの出版物は、西アルメニア文学の洗練に大いに貢献した。聖ラザロ支店は歴史、芸術、そして芸術に対するイタリアの趣味の影響を受けた文学の分野で特に注目されるようになりました。出版社は、神学、歴史、言語学、文学、自然科学、経済学などのテーマを含む数十の言語で本を印刷しました。彼らはまたヨーロッパの言語からの教科書と翻訳と古典の版を出版した。 重要な出版物 「ほとんどのアルメニア人の父親や歴史家の文章は、ヴェネツィアの聖ラザロのメキシャリストによって印刷されており、修道院ですぐに入手可能です。」 ? - F。 C. Conybeare、1911年 その出版物の中で、最も重要な研究は、アルメニア語を第6言語（ラテン語、ギリシャ語、フランス語、フランス語、フランス語）にした2冊分の古典的アルメニア語の辞書である（アルメニア語の辞書、1749年 - 69年）。そのような完全な辞書を持つためにはイタリア語、そしてスペイン語）。 その拡張され改良された版、アル・バハギルク・ヘイカズーン・レズイ（1836 - 37年の新アルメニア語辞典）は、記念すべき業績と見なされ、卓越したままである。ミカエル・チャンキアンは、アルメニアの最初の近代史を3巻（1781?86）で出版した。 Ronald Grigor Sunyは、これらの出版物は世俗的なアルメニアナショナリズムの出現の基礎を築いたと主張している。[74] 1800年から島で定期刊行物誌が出版されました。文学的、歴史的、科学的なジ??ャーナルBazmavepは、1843年に設立され、今日まで出版され続けています。 アルメニア歴史の役割 聖ラザロはアルメニア人にとって歴史的に重要な意味を持ち、「小さなアルメニア」と表現されています。 ニューヨークタイムズ紙は1919年に次のように書いている。 2世紀以上にわたり、ヴェネツィアのラグーンに移植されたアルメニアのオアシス。それは、最も裕福なアルメニアの飛び地の一つであり]、そして社会学者Anny Bakalianによると、世界で最も有名なアルメニアの遺跡の一つです。 エルサレム旧市街のアルメニア地区ウィリアム・ディーン・ハウエルズは1866年に「学習の座として、聖ラザロはアルメニアの世界全体で有名である」と述べた。 クリスチャン教会のオックスフォード辞典は聖ラザロの修道院と機械化主義者の秩序を特に注目に値する」ヴェネツィアを本拠地とする宗教命令の集まり。アメリカのプロテスタントの宣教師エリスミスは1833年に聖ラザロの修道院が「東洋の教会の間の多くのローマ人宣教の宣教体系の追求」を追求しただけではなく、他のすべてのアルメニア人よりも耕作した。 旅行作家のルイザ・スチュアート・コステロは、聖ラザロのアルメニア修道院を、周囲を囲む水の上の立派な杭と呼んだ。これは、根拠のある忍耐力の成功の永続的な記念碑である」。 文化的な目覚め 1815年にモスクワにラザレフ協会が設立されるまでの1世紀近くの間、ロバート・H・ヒューセンによれば、聖ラザロの修道院はアルメニア人の遺産を保持していた集中的なアルメニア文化活動の唯一の中心地でした。 18世紀の間、古典的なアルメニア文学の再発見と聖ラザロの機械主義者によるアルメニア語の自称の作成は、「アルメニアルネッサンス」の重要な要因でした。 イタリアの学者Matteo Mieleは、遂行したMekhitaristsの仕事を比較しました。島では、イタリアのルネサンスの人文主義者、画家そして彫刻家の作品に。一世紀以上にわたり、聖ラザロの修道院は「中世のベネディクト秩序のような崇高な宗教的、教育的、文学的目的」と共に「世俗的、宗教的、知識の進歩のための有力な機関」となった。 国民意識とナショナリズム アルメニアの研究の中心となった島の修道院の活動は、アルメニアの国民意識の復活をもたらしました。ハリー・ジュエル・サルキスによれば、サン・ラッツァーロのMekhitaristsが現代アルメニアのナショナリズムの「彼らの国内の歴史と言語は重要であり、それによって種を植えた」と強調した。 エリザベス・レッドゲートは、ロシアのアルメニア、および聖ラザロとウィーンのムヒタリスト修道院における知的文化と学問の発展が、1880年代にアルメニア人の間でナショナリズムの増大を引き起こしたと書いている。 Mary Tarzianは、オスマン帝国におけるアルメニア人の間のナショナリズムは、聖ラザロのメカトロニストの教育的ビジョンから生まれたと示唆している。 この見解は1877年にチャールズ・イアルテがアルメニア人が「いつの日かアルメニアを照らし、歴史の中で再び生きて彼女を連れて行くための聖火となる聖ラザロ島を正義と見なす」と書いたときに表現されました。自由国家の間でもう一度配置する。」 しかし、彼らの活動は批判がなかったわけではありません。リベラルで反聖職のロシア人 - アルメニア人作家のミカエル・ナルバンディアンは、19世紀半ばに「わが国の悟りは実行可能なパピスト僧侶の手から進めなければならない！彼らの「光」は闇よりはるかに悪質だ」と書いた。 著名な在住学者 ピエール・メヒタール肖像画（サン・ラザール・デ・アルメニエ、ヴェニス）（5182840694）（作物）.jpg Mkhitar Sebastatsi（1676-1749）は、Mechitarist Orderの創始者でした。彼は1717年の彼の会衆の定住の時から彼の死まで島に住んでいました。彼は文法や辞書に関する本を出版することによって、アルメニア語の現代の哲学研究の基礎を打ち立てました。アルメニア版の聖書（1733）、福音書の解説（1737）、アルメニアの文法、辞書、そしてカテキズムなど、主に神学と哲学をテーマにした約20作品を出版している。 ミカエル・チャムシアン（Mikayel Chamchian.jpg）ミカエル・チャムシャン（1738年 - 1823年）は1757年から死ぬまで島に住んでいた歴史家でした。彼はアルメニアの最初の近代史を3巻（1781-86）で書いた。それは一世紀以上の間学者によって参考文献として使用された包括的で影響力のある出版物です。 Hacikyanらによると。それは「自分の時代の基準で判断すると、アルメニアの歴史学における大きな功績」である[99]。 Gabriel Aivazovsky.jpg Gabriel Aivazovsky（1812年 - 1880年）、哲学者、歴史家、そして出版社で、弟のIvan（Hovhannes）Aivazovskyはロシアの有名な海の芸術家でした。彼は1826年から1830年まで島の学校で学び、後にMekhitarian会衆の秘書を務めました。 1843年から1848年にかけて聖ラザロを拠点とするジャーナルBazmavepを創設、編集した[100]。 著名な歴史家であるGhevont Alishan（1820-1901）は、1838年以来Mechitarist Orderの一員でした。1849 - 51年には雑誌Bazmavepを編集し、1866 - 72年に修道院で教えました。 [101]彼は1872年から1901年に亡くなるまでの間、島に永住していました。彼はシラク、シラカン、シラカン、シラクのアルメニア地方の歴史と地理に関する本を「驚くほど正確に」書いた。 1895年に彼は二つの注目すべき作品を発表した。一つはアルメニア人のキリスト教以前の多神教に関するもので、もう一つはアルメニアで成長する3,400種の植物に関する研究である。 注目のビジター 何世紀にもわたって広範囲の著名人が島を訪れました。 バイロン卿  2013年ジョージ・バイロン生誕225周年記念アルメニア切手 Source:Wikimedia Commons Public Domain, Link  アルメニア人の聖ラザロ島にあるバイロン卿のプラーク Source:Wikimedia Commons CC BY-SA 4.0, Link 1816年11月から1817年2月にかけて、イギリスのロマンチックな詩人バイロン卿が島を訪れた。彼は、古典的アルメニア語の文章を英語に翻訳するのに十分なアルメニア語を習得した。 彼は1817年に英文法とアルメニア語を、そして1819年にはアルメニア文法と英語を共著し、そこで古典的および現代的なアルメニア語からの引用を含めた。 バイロンが勉強した部屋には現在彼の名前がついており、修道士に大事にされている。バイロンの滞在を記念する盾もあります。 バイロンは島のすべての訪問者の中で最も著名であると考えられています。ジェームズモリスは、「ヴェネツィアの多くの人々が聖ラザロについて考え、バイロンについてまず考え、アルメニア人だけについて考えるように頼んだ。バイロンの精神が島を悩ませている」と書いた。 外国人訪問者 教皇ピオ7世は1800年5月9日に島を訪れた。 19世紀以来、作曲家ジャック・オッフェンバッハ、ジョアキノ・ロッシーニ、ピョートル・イリッヒ・チャイコフスキー、リチャード・ワーグナー（1859）、作家のアルフレッド・ド・ムセット、ジョージ・サンドなど、19世紀以降の著名人が聖ラザロを訪れた。 （1834）、 Marcel Proust（1900）、 Ivan Turgenev、Nikolai Gogol、 Henry Wadsworth Longfellow、イギリスの芸術評論家ジョン・ラスキン（1850年代初頭） 、とフランスの歴史家アーネスト・レナン（1850）。 19世紀にスペインのチャールズ4世、オーストリアのフランツ・ジョセフ1世、ルーマニアのチャールズ1世、ヴァルデックとピルモントのエマ1世、オランダのヴィルヘミナ1世、多数の君主が島を訪れた。バイエルンのルートヴィヒ1世、（1841）、サヴォイのマルゲリータ1世、メキシコのマクシミリアン1世、メキシコのカルロタ1世、エドワード7世、プリンスオブウェールズ、将来のイギリス王国（1861年） 、ナポレオン3世（1862）、ブラジルのペドロ2世（1871）、ルイーズ妃、アーガイル公爵夫人（1881）、ロシアのアレクサンダー1世 1878年と1879年に、ユリシーズ・S・グラント大統領とウィリアム・グラッドストーン首相がそれぞれ聖ラザロを訪問した。 当時のボルシェビキ革命家であったソビエト指導者ジョセフ・スターリンは、1907年に聖ラザロ修道院で鐘を鳴らしながら働いた。 アルメニア人 ロシア - アルメニアの海洋画家イワンAivazovskyは1840年に聖ラザロを訪問しました。 彼はその時に修道院で働いていた彼の兄、Gabrielに会いました。修道院図書館とアートギャラリーAivazovskyでは、アルメニア写本と一般的なアルメニア美術に慣れていました。 別のアルメニアの画家、Vardges Sureniantsは、1881年に聖ラザロを訪問し、アルメニアのミニチュアを研究しました。 民族学者のYervand Lalayanは1894年に約6ヶ月間島で働いていた。 音楽学者コミタスは1907年7月にアルメニアの民俗音楽と神聖な音楽について講義し、修道院図書館でアルメニア音楽記法（khaz）システムを研究しました。 詩人Yeghishe CharentsとAvetik Isahakyanの最初の会議は1924年に聖ラザロで行われました。 1963年にソビエトアルメニアの作曲家アラム・ハチャトゥリアンが訪れ、1969年にソビエトアルメニアの天体物理学者Victor Ambartsumianが訪れた。 歴史的にアルメニアカトリック教会のライバルであったアルメニア使徒教会の少なくとも2人のカトリック教会（リーダー）は、島を訪れました：Vazgen I（1956年と1970年）とKarekin II（2008年） 1991年の独立以来、アルメニアの少なくとも3人の大統領 - 2005年のロバートコチャリアン、2011年のSerzh Sargsyan、および2018年のArmen Sarkissian - が聖ラザロを訪問しました。 芸術的描写 数多くの芸術家が島を描いています。 アントニオ・ヴィゼンティニ（無期限）、ロイヤル・コレクション、ウィンザー城によるサン・ラザロ・デッリ・アルメニ広場のビネット Gevorg Bashinjaghian（1892年）、アルメニア国立美術館による夜のSurb Ghazar島 Ivan Aivazovsky（1899）、Armenia国立美術館によるSurb Ghazar島のMekhitaristsへのバイロンの訪問 ジョセフ・ペンネルによるアルメニア修道院（1905）、アメリカ議会図書館版画・写真部 Sbガザール島、ヴェネツィアHovhannes Zardaryan（1958）、アルメニア国立美術館 アルメニア人の聖ラザロ６へつづく |